书库楼 www.shukulou.com,大秦:我摊牌了,我是始皇嬴政无错无删减全文免费阅读!
许尚一行人跟着张苍,缓步走进了稷下学宫之中。
嬴政的第一感觉是……
此地很有岁月熏陶的肃穆之感。
毕竟稷下学宫至今已然存续一百五十多年!
许尚为大秦奠定了诸般国运大势,也只保证会延续百年国祚。
一百五十年。
大秦真有可能挺不到。
相比之下。
这座由齐桓公建造的稷下学宫,着实可称得上底蕴深厚。
另外。
稷下名义上属于官学。
实际上历代却都是有私家主持的高等学府。
最兴盛时。
儒家孟子,阴阳家邹子,法家慎子、申子等等,都曾在这里授徒讲学,着书立说,辩经争鸣。
即:你只要有名望,有才学,你就可以前来稷下开班。
完完全全的游学模式。
儒家荀子是学宫祭酒,相当于名誉校长,不太管事。
你能否在稷下收到弟子,积累到更高的声望。
亦或者年轻一辈能否拜师成功。
都是各凭本事和机缘。
正所谓真金不怕火炼。
在稷下基本上不存在什么滥竽充数,浑水摸鱼……因为那样只会贻笑大方,让自己声名狼藉。
这时。
众人来到了第一处争鸣论辩的学堂。
里面的声音很大。
争论的要点也是非常入门,也就是人性之善恶。
儒家八派,除了荀子一脉认为性本恶,其余七派都是主张性本善。
因此。
第一处学堂内的争辩声,明显性善论更占上风一些。
随即。
张苍微微侧首:“不知老先生与诸位,认为人性为善,亦或者为恶。”
试探。
张苍看得出来眼前几人不寻常,但他总归还是要出言试探一番的。
如果许尚等人回答的很常规。
那么张苍就会带他们在最基础的论辩学堂,凑凑热闹,长长见识就得了。
反之。
若许尚等人当真才识不凡。
张苍则会给予更高的礼遇和重视,并带着许尚等人前往更高级别的争鸣宫室。
这倒不是张苍势利。
既然选择了出来行走江湖,那自然就得有两把刷子傍身。
不然凭什么获得更高的礼遇和尊重呢?
嬴政率先回应:“法匡天下,自当性恶!”
张苍拱手:“原来阁下是法家一派,失敬失敬。”
李斯紧随其后:“夫安利者就之,危害者去之,此人之情也。人性趋利避害,为了保全自身的利益,纵然损害他人也在所不惜,自当……性恶之。”
李斯搬出了韩非子的《奸劫弑臣》之摘句。
张苍立马听了出来:“这是我三师兄的观点,看来先生也是法家一派的了。”
张苍并不意外,出身关中之人,八九者皆是重法。
屠雎沉声:“同欲者相憎,同忧者相亲。故,人性本恶也!”
屠雎搬出了战国策名言。
意思是拥有相同欲望的人,会互相排挤、憎恶、争斗。
反而同样忧愁的两个人,大概率会比较团结。
说白了就是共患难易,同富贵难。
皆是人之本性使然也。
根据这句话还有许多衍生之言。
比如同行是冤家,文人相轻,兄弟阋墙之类的。
所以。
屠雎还是那个屠雎,他的观点一如既往的更为激进。
张苍照例称赞了声,尔后他礼貌性的看了眼陈平……
陈平则没有引用任何典故,他只是附议了屠雎的言论,也支持性本恶。
低调二字。
算是被他给玩明白了。
最后。
便只剩下了许尚一人……
在张苍的瞩目下。
许尚终于缓声开口道:“人性无善无恶,因为性本心,心本意,意本知,知行合一,谓之格物明理。”
“我辈中人,应当有所悟,无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物!”
“人人都有心猿意马,以理栓之,自当我心光明,谨为良知,知行合一。”
……
许尚搬出了后世的阳明心学。
人之本心,无善恶之分。
唯有心不定,生出的意才会善恶皆存。
就像后世的杀人犯,四处作案,却也会顺手扶老奶奶过马路,又或者给流浪猫一些吃食。
人是很复杂的。
你无法单纯用善恶去评断。
只能说,在当时那个情景,他心中生出的意,为善为恶。
即:一念天堂,一念地狱。
生而为人。
我们总得知晓何为是非对错,此乃最基本的良知。
穷究己心,格物致知。
便是为善去恶的一个过程。
从某种角度来说。
墨子的奉天事鬼,本质上也是以良知二字为基础。
比如你做了坏事,日夜忧虑,惶恐成疾,你自以为是遭到了鬼神的惩戒。
实际上这却是内心良知的自我谴责。
“老先生,高论!”
张苍瞳孔微缩,当即俯身下拜。
格物致知,心即理。
还有心猿意马……
这四个字简直太形象了!
我心如猿,方才会意动如脱缰野马,善恶难明。
这个时候就需要以理拴之。
理,便是良知,亦是天理。
需要用一生去格物求取之。
“老先生之论断,古今未有之。尽含儒法精髓,道家之意,晚辈受教了。”
张苍有些学识底子的,他转念便听懂了知行合一的真解。
这殊为不易。
换做寻常人。
即便能听懂些许,却也需要思考反应的时间。
好在……在场众人没有一个简单角色。
嬴政很是惊讶,因为夫子在论及内法篇的时候,就有言及人性的善恶之分。
却没想到……
夫子竟还专门留了一手。
李斯也感佩莫名,昔年他分析诸法之本源,自诩完美至极。
现在看来。
之前夫子稍有保留,明显是在鼓励他啊!
再观屠雎,其本能的感叹出声,尽管夫子在朝政方面屡次触及到他的切身利益,使他多有不满。
但无论如何。
屠雎都必须得承认,夫子对于百家学识的感悟方面,已经远超当代。
陈平就更加不用说了,他对于许尚认识不深……现在嘛,他显然就有点概念了。
忽的。
“咳咳。”
华阳太后轻声提醒道:“夫子,你刚刚的发言,好像让他们给听到了。”
随着华阳太后抬手一指。
众人才后知后觉的发现,论辩学堂有几个文仕,正惊叹的望着许尚。
只见他们口中喃喃自语。
“性本心,心本意,意本知!既是认知,也是良知……区区九字,竟把人性、本心、意动、知行都给剥离分解了出来,太强了!”
“我还是更喜欢那句心猿意马,以理拴之,妙啊!”
“感觉这已经不是在论辩人性善恶了,而是达到了更高一级的明悟天理啊!”
“诸位,我感觉自己好像悟了!”
……
众文仕逐渐两眼放光。
毫无疑问。
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许尚一行人跟着张苍,缓步走进了稷下学宫之中。
嬴政的第一感觉是……
此地很有岁月熏陶的肃穆之感。
毕竟稷下学宫至今已然存续一百五十多年!
许尚为大秦奠定了诸般国运大势,也只保证会延续百年国祚。
一百五十年。
大秦真有可能挺不到。
相比之下。
这座由齐桓公建造的稷下学宫,着实可称得上底蕴深厚。
另外。
稷下名义上属于官学。
实际上历代却都是有私家主持的高等学府。
最兴盛时。
儒家孟子,阴阳家邹子,法家慎子、申子等等,都曾在这里授徒讲学,着书立说,辩经争鸣。
即:你只要有名望,有才学,你就可以前来稷下开班。
完完全全的游学模式。
儒家荀子是学宫祭酒,相当于名誉校长,不太管事。
你能否在稷下收到弟子,积累到更高的声望。
亦或者年轻一辈能否拜师成功。
都是各凭本事和机缘。
正所谓真金不怕火炼。
在稷下基本上不存在什么滥竽充数,浑水摸鱼……因为那样只会贻笑大方,让自己声名狼藉。
这时。
众人来到了第一处争鸣论辩的学堂。
里面的声音很大。
争论的要点也是非常入门,也就是人性之善恶。
儒家八派,除了荀子一脉认为性本恶,其余七派都是主张性本善。
因此。
第一处学堂内的争辩声,明显性善论更占上风一些。
随即。
张苍微微侧首:“不知老先生与诸位,认为人性为善,亦或者为恶。”
试探。
张苍看得出来眼前几人不寻常,但他总归还是要出言试探一番的。
如果许尚等人回答的很常规。
那么张苍就会带他们在最基础的论辩学堂,凑凑热闹,长长见识就得了。
反之。
若许尚等人当真才识不凡。
张苍则会给予更高的礼遇和重视,并带着许尚等人前往更高级别的争鸣宫室。
这倒不是张苍势利。
既然选择了出来行走江湖,那自然就得有两把刷子傍身。
不然凭什么获得更高的礼遇和尊重呢?
嬴政率先回应:“法匡天下,自当性恶!”
张苍拱手:“原来阁下是法家一派,失敬失敬。”
李斯紧随其后:“夫安利者就之,危害者去之,此人之情也。人性趋利避害,为了保全自身的利益,纵然损害他人也在所不惜,自当……性恶之。”
李斯搬出了韩非子的《奸劫弑臣》之摘句。
张苍立马听了出来:“这是我三师兄的观点,看来先生也是法家一派的了。”
张苍并不意外,出身关中之人,八九者皆是重法。
屠雎沉声:“同欲者相憎,同忧者相亲。故,人性本恶也!”
屠雎搬出了战国策名言。
意思是拥有相同欲望的人,会互相排挤、憎恶、争斗。
反而同样忧愁的两个人,大概率会比较团结。
说白了就是共患难易,同富贵难。
皆是人之本性使然也。
根据这句话还有许多衍生之言。
比如同行是冤家,文人相轻,兄弟阋墙之类的。
所以。
屠雎还是那个屠雎,他的观点一如既往的更为激进。
张苍照例称赞了声,尔后他礼貌性的看了眼陈平……
陈平则没有引用任何典故,他只是附议了屠雎的言论,也支持性本恶。
低调二字。
算是被他给玩明白了。
最后。
便只剩下了许尚一人……
在张苍的瞩目下。
许尚终于缓声开口道:“人性无善无恶,因为性本心,心本意,意本知,知行合一,谓之格物明理。”
“我辈中人,应当有所悟,无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物!”
“人人都有心猿意马,以理栓之,自当我心光明,谨为良知,知行合一。”
……
许尚搬出了后世的阳明心学。
人之本心,无善恶之分。
唯有心不定,生出的意才会善恶皆存。
就像后世的杀人犯,四处作案,却也会顺手扶老奶奶过马路,又或者给流浪猫一些吃食。
人是很复杂的。
你无法单纯用善恶去评断。
只能说,在当时那个情景,他心中生出的意,为善为恶。
即:一念天堂,一念地狱。
生而为人。
我们总得知晓何为是非对错,此乃最基本的良知。
穷究己心,格物致知。
便是为善去恶的一个过程。
从某种角度来说。
墨子的奉天事鬼,本质上也是以良知二字为基础。
比如你做了坏事,日夜忧虑,惶恐成疾,你自以为是遭到了鬼神的惩戒。
实际上这却是内心良知的自我谴责。
“老先生,高论!”
张苍瞳孔微缩,当即俯身下拜。
格物致知,心即理。
还有心猿意马……
这四个字简直太形象了!
我心如猿,方才会意动如脱缰野马,善恶难明。
这个时候就需要以理拴之。
理,便是良知,亦是天理。
需要用一生去格物求取之。
“老先生之论断,古今未有之。尽含儒法精髓,道家之意,晚辈受教了。”
张苍有些学识底子的,他转念便听懂了知行合一的真解。
这殊为不易。
换做寻常人。
即便能听懂些许,却也需要思考反应的时间。
好在……在场众人没有一个简单角色。
嬴政很是惊讶,因为夫子在论及内法篇的时候,就有言及人性的善恶之分。
却没想到……
夫子竟还专门留了一手。
李斯也感佩莫名,昔年他分析诸法之本源,自诩完美至极。
现在看来。
之前夫子稍有保留,明显是在鼓励他啊!
再观屠雎,其本能的感叹出声,尽管夫子在朝政方面屡次触及到他的切身利益,使他多有不满。
但无论如何。
屠雎都必须得承认,夫子对于百家学识的感悟方面,已经远超当代。
陈平就更加不用说了,他对于许尚认识不深……现在嘛,他显然就有点概念了。
忽的。
“咳咳。”
华阳太后轻声提醒道:“夫子,你刚刚的发言,好像让他们给听到了。”
随着华阳太后抬手一指。
众人才后知后觉的发现,论辩学堂有几个文仕,正惊叹的望着许尚。
只见他们口中喃喃自语。
“性本心,心本意,意本知!既是认知,也是良知……区区九字,竟把人性、本心、意动、知行都给剥离分解了出来,太强了!”
“我还是更喜欢那句心猿意马,以理拴之,妙啊!”
“感觉这已经不是在论辩人性善恶了,而是达到了更高一级的明悟天理啊!”
“诸位,我感觉自己好像悟了!”
……
众文仕逐渐两眼放光。
毫无疑问。
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