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“道之一途，体天心，知天规，奉天命。”
“修道修道，若不明‘道’，所修为何？”
“‘道’，在身，亦在外。然前人多修己身而视身外之道为辅，吾不敢苟同。”
“前人所视为辅之外道，其内亦有煌煌天道。阵法、符咒、术法、技巧、丹药、器具等尔皆蕴天道，与己身修为之道亦同，何故分之内外，强作己道与外道？”
“道可道，非常道。岂明今之外道或为天道，今之己道不为远道？”
吴生用【生死界】古言，将自己想要表达的理念表达了出来。
自古以来，除了本身修为，所有外部手段都被视为外道，视为辅助己身之道的手段。这样不知不觉就将外界手段的地位和重要性降低许多。
这些擅长研究制造的高手，无论如何有才学，本身地位也不算高，因为他们所长均是外道。
商盟之中将其视为聚财之物，就算他们在本领域内多么有名，商盟星君、帝君之位从来都是商人把控。就连周萍也是因为商业成就迅速晋升高位，而非她本身丹药造诣。
吴生这段话的意思就是将外道视为天道，意在借此提高所有钻研精于外道手段亡魂的身份地位。
他说完，无论是观礼台上，还是观礼台外，又重归宁静。大家都在思索其论断，思索这种新的论调。
无论【亡魂界】还是【生灵界】，自古就将己身修为外的东西统统算作外道，不过以阴君所言来看，己身修为确实从本质上来说，与那些所谓外道也没什么区别。
境界的关键在于“悟道”，不管亡魂的拾魂还是舍生过程，均是在“悟”。既然能以己身“悟道”，为何不能以外物“悟道”？
其实古来已经有很多以外道悟道的例子，不过这些例子一直被视为孤例，不受重视。
也许将来大家可以把修为视为与诸多外道同样的地位，将其与境界所代表的“道行”高低区别开来。
随着时间流逝，观礼台内外又逐渐热闹起来。大家经过最初思考阶段，开始纷纷与他人分享自己的见解。
这种争论不会有结果，吴生看气氛差不多了，又高声出言：
“先前所言，乃是鄙人一些见解。今【奉天阁】初起之际，言此狂言，为彰明【奉天阁】根基。”
“【奉天阁】，奉天之命，以外为内，化他为己。”
“鄙人所创阴石树，广受诸位抬爱，不胜感激。”
“阴石之树，本便为抵抗鬼潮所制。今又做一物，可匹配阴石树。”
说完吴生从【戴纳之戒】内瞬间取出一件东西。
他取出的东西是一颗黑色圆珠，个头不大，与拇指指节相差不多。
“此物吾名之【纳阴珠】，可自行收纳疯鬼散逸阴气，以作阴石树之辅。”
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“道之一途，体天心，知天规，奉天命。”
“修道修道，若不明‘道’，所修为何？”
“‘道’，在身，亦在外。然前人多修己身而视身外之道为辅，吾不敢苟同。”
“前人所视为辅之外道，其内亦有煌煌天道。阵法、符咒、术法、技巧、丹药、器具等尔皆蕴天道，与己身修为之道亦同，何故分之内外，强作己道与外道？”
“道可道，非常道。岂明今之外道或为天道，今之己道不为远道？”
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商盟之中将其视为聚财之物，就算他们在本领域内多么有名，商盟星君、帝君之位从来都是商人把控。就连周萍也是因为商业成就迅速晋升高位，而非她本身丹药造诣。
吴生这段话的意思就是将外道视为天道，意在借此提高所有钻研精于外道手段亡魂的身份地位。
他说完，无论是观礼台上，还是观礼台外，又重归宁静。大家都在思索其论断，思索这种新的论调。
无论【亡魂界】还是【生灵界】，自古就将己身修为外的东西统统算作外道，不过以阴君所言来看，己身修为确实从本质上来说，与那些所谓外道也没什么区别。
境界的关键在于“悟道”，不管亡魂的拾魂还是舍生过程，均是在“悟”。既然能以己身“悟道”，为何不能以外物“悟道”？
其实古来已经有很多以外道悟道的例子，不过这些例子一直被视为孤例，不受重视。
也许将来大家可以把修为视为与诸多外道同样的地位，将其与境界所代表的“道行”高低区别开来。
随着时间流逝，观礼台内外又逐渐热闹起来。大家经过最初思考阶段，开始纷纷与他人分享自己的见解。
这种争论不会有结果，吴生看气氛差不多了，又高声出言：
“先前所言，乃是鄙人一些见解。今【奉天阁】初起之际，言此狂言，为彰明【奉天阁】根基。”
“【奉天阁】，奉天之命，以外为内，化他为己。”
“鄙人所创阴石树，广受诸位抬爱，不胜感激。”
“阴石之树，本便为抵抗鬼潮所制。今又做一物，可匹配阴石树。”
说完吴生从【戴纳之戒】内瞬间取出一件东西。
他取出的东西是一颗黑色圆珠，个头不大，与拇指指节相差不多。
“此物吾名之【纳阴珠】，可自行收纳疯鬼散逸阴气，以作阴石树之辅。”
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