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书库楼 www.shukulou.com,注亡旅记无错无删减全文免费阅读!

系列超62种产物综合影响下导致上述病症的产生。

    ————此段需七级及以上研究人员经██与作者联合授权后可见————

    在潘及其生父的遗传信息中█▉▉▉▉█段可见不明显人工干预痕迹,进一步观察末端注释时意外唤醒系统介入,自动翻译后得“魔都233水下超量算中心批量序列5”字样。

    ——!以上_机密 A+!——

    由此,星精灵(库喀里)不喜吃肉的迷思得以破解。

    鉴于该遗传性免疫系统缺陷的存在,其本身与后续分化的两大群体(官方称谓中的泽地精灵即民间常说的草精灵、野精灵,和海精灵)以植物果实与鱼类作为主要食物来源也就变得可以理解。

    通过对人类的饮食与文化发展间关系的探寻,我们可以明确的意识到饮食不仅维持着个体的生命,同样促进着社会、文化与心理的发展,结构化、仪式化、象征性等皆由此而来。

    通过类比,精灵的饮食习惯衍生出的对环境保护、水体与森林生态维持、可持续发展的坚持与认可以及在文化领域对植被和海洋的颂扬也就一并变得顺理成章了。

    根据被研究者口述以及少量可得的片段式的相关文字记载,由植物果实酿造的酒类与被精心收集的露水具有特别的含义,问候、友好在相遇时通过递送的内含酒类或露水的小囊被传达,代表抚慰的则出现在诞下子嗣或丧殡中,欢宴时,他们让精灵情绪高涨,仪式中,则变身为灵感源泉。

    同样的,还有鱼类,一片鱼类产出地是很多精灵的最重要的财产,是其聚落中身份、地位与财富的象征与体现。一个毫无鱼腥味的内陆人类与沿海渔民在与其交流时会受到截然不同的对待就很好的反映了这一点。

    这些与精灵食物高度相关的概念贯穿其一生。通过对这些传统、规则的研究,让人不由感叹良多。

    食物历来是表达与界定个体间相互关系的最重要、最有力而又最常见的“工具”。在社会历史进程中,它们被注入了太多的意义。对物种、文化的研究中一个重要的方面就在于发掘作为物的食品背后的个体、群体、社会与文化的意义,将食物和生态、认知、象征、历史与社会连接起来,作为一个整体去观察,从中更为深刻的理解特定族群的文化特点,从上述的食物中,我们就看到了其鲜明的象征意义。

    注1:本文参考了大量元世界相关研究成果,鉴于大家没法穿越世界壁障,我也没法带回详细的相关研究文献,就不备注援引材料了,反正你们也看不到。

    注2:大量招收研究人员,包括但不限于施法者行列,详见*人才队伍-招聘页面。

    致谢

    感谢坚强勇敢的潘女士、旅行至此的五级研究员马尔兹大法师和他的学徒兼未婚妻蕾妮女士一行、提供场地的二级理事朱利叶斯,以及更多在元世界辛勤工作的生物学、化学前辈与同僚们。

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