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袁常营帐之外，一名中年文士昂首而立，对于站立两侧的刀斧手好似根本没有看见一般，昂首阔步的向营帐走去。
“喝！”
当中年文士靠近之时，一名队长大喝一声，刀斧直直劈下，距离中年文士的脑袋只有一寸距离。在这期间，中年文士依然纹丝不动，好似劈向自己的不是刀斧，只是一件没有杀伤力的装饰品。
“来者何人，前方军营重地，若是继续向前，某手中刀斧可不认得你！”
“某乃公孙刺史麾下使者，前来袁太守处和谈。”
来人正是公孙瓒的长史关靖，面对队长的喝问，关靖不卑不亢，回答的掷地有声。
“袁太守既然知道某家前来，又何须做出如此稚儿之举，徒惹他人笑话。若是袁太守无意和谈，某这便退去。”
“好胆，竟敢欺侮我家大人，找死！”
那队长听到关靖当众辱骂袁常，顿时横眉冷对，手中刀斧高高举起，作势便要劈向关靖。
“住手！”
一道清朗的喝声响起，随后，身披铠甲的袁常大步流星的走了出来。
“关长史乃是贵客，岂能如此无礼对待？此次暂且念你不知情之过，若有下次，定斩不饶！”
“属下知罪，多谢大人开恩！”
队长应诺一声，低着头退到了一边。关靖自然看得出，这队长若是没有得到示意，又岂会有这样的举动。目的，自然是为了试探关靖的态度。不过，关靖在前来袁常营中之时，早就做好了迎接任何困难的准备，对于如此把戏。自然不会让他的神色有所改变。
“哈哈，关长史真乃稀客，本太守迎接来迟。还望关长史莫要见怪。闲话不多说，快快进营！”
袁常大笑着将关靖迎进了营帐之中。
营帐之中自然没有油锅准备。试探只要一次就足够，多了就真的是惹人笑话了。在这种关键时刻还敢出使的人，绝对不同一般。所以，袁常只是简单的试探一番，看看关靖是怎样的一个人物。初次试探，袁常看得出，关靖是个正直、忠贞之士，倒也是个人才。
营中。郭嘉、赵云、典韦、于禁和韩恂五人分立两排，目视关靖。其他四人的眼神倒是平和，唯有典韦这厮一脸的凶恶之色。并非是典韦故意表现出来的，而是典韦这厮的脸本就长得凶恶，当他盯着一个人看的时候，眼神也会不自然的流露出一副面对对手的状态。因此，才会让人觉得典韦存有恶意。其实，典韦也是个好人，在正常的情况下！
面对典韦的凶恶眼神，关靖却是无所畏惧的回应着。目光在郭嘉、赵云、于禁和韩恂四人身上扫过。心中不由得暗自赞叹一声。
关靖一路跟随公孙瓒到现在，见过的人物形形色色，不计其数。所以。关靖的眼力也非同一般。
从袁常麾下的五人身上可以看出，这五人俱都是非同一般的绝色。至少，关靖在公孙瓒的麾下，没有见到一个能够有郭嘉、赵云他们五人的气势。即便是看上去比较弱势的于禁和韩恂二人，公孙瓒麾下都没有人能够比拟。这种昂然、坚强不屈、充满挑战一切困难的意志，关靖也只有在当初公孙瓒的身上看到过。没错，是当初的公孙瓒才有这样的气势。当初公孙瓒年轻气盛，想着要荡平所有的异族，让天下成为汉家人的天下。那是何等气概、何等令人惊叹的气势。然而，如今关靖在公孙瓒身上已经看不到这样的气势。不知道从什么时候起，公孙瓒已经是英雄气短了。虽然如此。关靖也没有想过要离开公孙瓒，他期望公孙瓒有一天能够重拾当初的气势，再次恢复那种横扫一切的气势。关靖一直坚定的跟随公孙瓒，希望有生之年能够看到公孙瓒横扫异族的场面。
“关长史，请坐！”
袁常拉着关靖坐到自己下首的位置，这倒不是因为关靖是公孙瓒的长史，身份有多高贵，而是因为袁常显示出自己的礼仪。
华夏这个国度素来有礼仪之邦的称呼，对待客人都要表现出礼仪的一面。当然，像有的人并不在乎礼仪，那就另当别论了。就说春秋时期的孔子，其实说起来他就是一个平民百姓，什么身份都没有。可是，当时孔子周游列国，各国的君主都把孔子奉为上宾，就是体现出礼仪的方面。孔子被尊为圣人，那也是在后世，至少孔子当时的年代并没有人把他当成圣人，儒家也只不过是百家之中的一家而已。而且，儒家的思想在当时也并不被看重，还不如兵家、发家、纵横家等学派的思想。只不过在汉武帝的时候，为了更好统治平民百姓，将能够愚民思想的儒家思想尊为国学，孔子的身份这才水涨船高，开始逐渐的被人当做圣人来看待。
华夏的礼仪之繁复，到了外人难以理解的地步。华夏的礼仪最早是从夏朝开始，每一次的仪式、祭天都有着严格的要求。相对而言，到了如今这个时代，礼仪其实已经废除了很多。特别是在袁常穿越前那个时代，礼仪已经简化的不能再简化了。
就说婚礼的仪式，在古时候有六礼，分别为：问名、订盟、纳彩（纳聘）、纳币（纳徵）、请期、亲迎。
“问名”主要的仪式，是双方交换正式姓名、年庚、生辰八字，使彼此了解两造家族之来历，衡量一下这宗婚姻是否“门当户对”。其手续先由媒的送女方之“庚帖”于男家，男家将此帖置于神前暨祖先案头上，卜吉。三日之内如家中平安无事，则将男方庚帖送女家，女家接受后，或问卜于星相，或即同意合婚。议婚之初，或有女家托媒妁请男家提出庚帖（字仔）。作为“探听”男方之依据。女方如认为适当而吉祥，即将男女生庚合写一谱，送与男家。否则仪将原件退回作罢。
“订盟”即定议。订盟之礼叫文定，又称小聘。也就是所谓的订婚礼。送定，择吉日，由男家备送聘礼至女家。聘礼计为：红绸（用金字甲庚别在红绸上或安金字于帖内）、金花（金簪）、金戒指、金耳环、羊、猪、礼烛、礼香礼炮、礼饼、连招花盆（取意连生贵子古兆）、石榴花等（石榴花取意多子）。媒人及男家双亲或其亲戚，陪同前往。女家接受聘礼大部分，备十二品件回赠。礼饼则分赠亲戚朋友，作为订婚通知，此叫“分饼”。受赠亲朋，日后须赠贺结婚礼物。举行订婚礼。有“戴戒指”仪式。送定时，男家六人或十二人（双数）亲至女家送礼，女家将聘礼奉置于神龛祖先案头前供拜。由将嫁女儿捧甜茶上厅，一一介绍与之见面，男家饮茶后各送“压茶匝”之红包于茶杯上。随后女复出，坐在厅堂中央之椅上（双脚另置一矮几表示高贵；出嫁面向外，招夫面向内），由男家尊长挂戴戒指。戒指有金铜二个（铜同音同，取意夫妇同心），以红线系结。以示夫妇姻缘。戴戒指完后，请男家人入席，则订婚礼成。也有简化的。将小聘、大聘并合而行，亦即将订盟、纳彩、纳币三礼合而为一，总称为“送定”。
“完聘”也就是纳彩和纳币，或称大聘。具婚书、聘金、币帛（首饰）等物，署“纳币之敬”送往女家，女家也随轻重而回报。完聘礼物由媒人等作陪，送往女家。富贵人家聘礼隆重，其次序是：吹班（乐队）、礼帖（记载礼物项目、仪式次序）、婚书、聘金、大饼、冰糖冬爪、桔饼、柿粿、福丸（龙眼干）、猪脚、面线、糖果、阉鸡两只、母鸭两只、大烛一对或数对、礼香两束、衣服（新妇用礼服）、手环、金戒指等。
聘礼至，女家烧香鸣炮。奉告神明祖宗，欢宴男家送礼人。以坤书（女方婚书）交付媒妁。男家送未礼物。概按其品种领受一部分或原封壁回，如福丸、阉鸡、母鸭。均属男家福分，应退回。猪脚仅取其肉，猪脚骨应退还。而以新郎礼服、衣帽鞋袜、钟绣之类为回礼。“聘礼”：聘礼品物均记于红纸礼帖，其称呼宜双忌一，又多用喜、成、双等吉祥文字。聘礼帖式：谨具婚书成通、启书成封、聘金双封、盒仪成封、训仪成封、锦麟成楹、寿帕双福、色仙成端、金猪成首、喜羊成只、糖屏八拾、福丸满百、梦糖成盒、龙烛双辉。
大聘之后便是请期，也就是定下婚礼的日期，男女双方都同意之后，告知双方亲朋好友。最后便是亲迎，也就是所谓的迎亲了。而亲迎也有很多要求，例如上中等的家族行亲迎，而中下等的家族多从略，仅由媒人代往迎娶。迎娶当日，新郎偕同媒人及亲朋六人或八人作迎亲客（俗称“娶嫁”，即傧相）陪随同行。及至女家，请食“鸡蛋汤”（甜汤... -->>
袁常营帐之外，一名中年文士昂首而立，对于站立两侧的刀斧手好似根本没有看见一般，昂首阔步的向营帐走去。
“喝！”
当中年文士靠近之时，一名队长大喝一声，刀斧直直劈下，距离中年文士的脑袋只有一寸距离。在这期间，中年文士依然纹丝不动，好似劈向自己的不是刀斧，只是一件没有杀伤力的装饰品。
“来者何人，前方军营重地，若是继续向前，某手中刀斧可不认得你！”
“某乃公孙刺史麾下使者，前来袁太守处和谈。”
来人正是公孙瓒的长史关靖，面对队长的喝问，关靖不卑不亢，回答的掷地有声。
“袁太守既然知道某家前来，又何须做出如此稚儿之举，徒惹他人笑话。若是袁太守无意和谈，某这便退去。”
“好胆，竟敢欺侮我家大人，找死！”
那队长听到关靖当众辱骂袁常，顿时横眉冷对，手中刀斧高高举起，作势便要劈向关靖。
“住手！”
一道清朗的喝声响起，随后，身披铠甲的袁常大步流星的走了出来。
“关长史乃是贵客，岂能如此无礼对待？此次暂且念你不知情之过，若有下次，定斩不饶！”
“属下知罪，多谢大人开恩！”
队长应诺一声，低着头退到了一边。关靖自然看得出，这队长若是没有得到示意，又岂会有这样的举动。目的，自然是为了试探关靖的态度。不过，关靖在前来袁常营中之时，早就做好了迎接任何困难的准备，对于如此把戏。自然不会让他的神色有所改变。
“哈哈，关长史真乃稀客，本太守迎接来迟。还望关长史莫要见怪。闲话不多说，快快进营！”
袁常大笑着将关靖迎进了营帐之中。
营帐之中自然没有油锅准备。试探只要一次就足够，多了就真的是惹人笑话了。在这种关键时刻还敢出使的人，绝对不同一般。所以，袁常只是简单的试探一番，看看关靖是怎样的一个人物。初次试探，袁常看得出，关靖是个正直、忠贞之士，倒也是个人才。
营中。郭嘉、赵云、典韦、于禁和韩恂五人分立两排，目视关靖。其他四人的眼神倒是平和，唯有典韦这厮一脸的凶恶之色。并非是典韦故意表现出来的，而是典韦这厮的脸本就长得凶恶，当他盯着一个人看的时候，眼神也会不自然的流露出一副面对对手的状态。因此，才会让人觉得典韦存有恶意。其实，典韦也是个好人，在正常的情况下！
面对典韦的凶恶眼神，关靖却是无所畏惧的回应着。目光在郭嘉、赵云、于禁和韩恂四人身上扫过。心中不由得暗自赞叹一声。
关靖一路跟随公孙瓒到现在，见过的人物形形色色，不计其数。所以。关靖的眼力也非同一般。
从袁常麾下的五人身上可以看出，这五人俱都是非同一般的绝色。至少，关靖在公孙瓒的麾下，没有见到一个能够有郭嘉、赵云他们五人的气势。即便是看上去比较弱势的于禁和韩恂二人，公孙瓒麾下都没有人能够比拟。这种昂然、坚强不屈、充满挑战一切困难的意志，关靖也只有在当初公孙瓒的身上看到过。没错，是当初的公孙瓒才有这样的气势。当初公孙瓒年轻气盛，想着要荡平所有的异族，让天下成为汉家人的天下。那是何等气概、何等令人惊叹的气势。然而，如今关靖在公孙瓒身上已经看不到这样的气势。不知道从什么时候起，公孙瓒已经是英雄气短了。虽然如此。关靖也没有想过要离开公孙瓒，他期望公孙瓒有一天能够重拾当初的气势，再次恢复那种横扫一切的气势。关靖一直坚定的跟随公孙瓒，希望有生之年能够看到公孙瓒横扫异族的场面。
“关长史，请坐！”
袁常拉着关靖坐到自己下首的位置，这倒不是因为关靖是公孙瓒的长史，身份有多高贵，而是因为袁常显示出自己的礼仪。
华夏这个国度素来有礼仪之邦的称呼，对待客人都要表现出礼仪的一面。当然，像有的人并不在乎礼仪，那就另当别论了。就说春秋时期的孔子，其实说起来他就是一个平民百姓，什么身份都没有。可是，当时孔子周游列国，各国的君主都把孔子奉为上宾，就是体现出礼仪的方面。孔子被尊为圣人，那也是在后世，至少孔子当时的年代并没有人把他当成圣人，儒家也只不过是百家之中的一家而已。而且，儒家的思想在当时也并不被看重，还不如兵家、发家、纵横家等学派的思想。只不过在汉武帝的时候，为了更好统治平民百姓，将能够愚民思想的儒家思想尊为国学，孔子的身份这才水涨船高，开始逐渐的被人当做圣人来看待。
华夏的礼仪之繁复，到了外人难以理解的地步。华夏的礼仪最早是从夏朝开始，每一次的仪式、祭天都有着严格的要求。相对而言，到了如今这个时代，礼仪其实已经废除了很多。特别是在袁常穿越前那个时代，礼仪已经简化的不能再简化了。
就说婚礼的仪式，在古时候有六礼，分别为：问名、订盟、纳彩（纳聘）、纳币（纳徵）、请期、亲迎。
“问名”主要的仪式，是双方交换正式姓名、年庚、生辰八字，使彼此了解两造家族之来历，衡量一下这宗婚姻是否“门当户对”。其手续先由媒的送女方之“庚帖”于男家，男家将此帖置于神前暨祖先案头上，卜吉。三日之内如家中平安无事，则将男方庚帖送女家，女家接受后，或问卜于星相，或即同意合婚。议婚之初，或有女家托媒妁请男家提出庚帖（字仔）。作为“探听”男方之依据。女方如认为适当而吉祥，即将男女生庚合写一谱，送与男家。否则仪将原件退回作罢。
“订盟”即定议。订盟之礼叫文定，又称小聘。也就是所谓的订婚礼。送定，择吉日，由男家备送聘礼至女家。聘礼计为：红绸（用金字甲庚别在红绸上或安金字于帖内）、金花（金簪）、金戒指、金耳环、羊、猪、礼烛、礼香礼炮、礼饼、连招花盆（取意连生贵子古兆）、石榴花等（石榴花取意多子）。媒人及男家双亲或其亲戚，陪同前往。女家接受聘礼大部分，备十二品件回赠。礼饼则分赠亲戚朋友，作为订婚通知，此叫“分饼”。受赠亲朋，日后须赠贺结婚礼物。举行订婚礼。有“戴戒指”仪式。送定时，男家六人或十二人（双数）亲至女家送礼，女家将聘礼奉置于神龛祖先案头前供拜。由将嫁女儿捧甜茶上厅，一一介绍与之见面，男家饮茶后各送“压茶匝”之红包于茶杯上。随后女复出，坐在厅堂中央之椅上（双脚另置一矮几表示高贵；出嫁面向外，招夫面向内），由男家尊长挂戴戒指。戒指有金铜二个（铜同音同，取意夫妇同心），以红线系结。以示夫妇姻缘。戴戒指完后，请男家人入席，则订婚礼成。也有简化的。将小聘、大聘并合而行，亦即将订盟、纳彩、纳币三礼合而为一，总称为“送定”。
“完聘”也就是纳彩和纳币，或称大聘。具婚书、聘金、币帛（首饰）等物，署“纳币之敬”送往女家，女家也随轻重而回报。完聘礼物由媒人等作陪，送往女家。富贵人家聘礼隆重，其次序是：吹班（乐队）、礼帖（记载礼物项目、仪式次序）、婚书、聘金、大饼、冰糖冬爪、桔饼、柿粿、福丸（龙眼干）、猪脚、面线、糖果、阉鸡两只、母鸭两只、大烛一对或数对、礼香两束、衣服（新妇用礼服）、手环、金戒指等。
聘礼至，女家烧香鸣炮。奉告神明祖宗，欢宴男家送礼人。以坤书（女方婚书）交付媒妁。男家送未礼物。概按其品种领受一部分或原封壁回，如福丸、阉鸡、母鸭。均属男家福分，应退回。猪脚仅取其肉，猪脚骨应退还。而以新郎礼服、衣帽鞋袜、钟绣之类为回礼。“聘礼”：聘礼品物均记于红纸礼帖，其称呼宜双忌一，又多用喜、成、双等吉祥文字。聘礼帖式：谨具婚书成通、启书成封、聘金双封、盒仪成封、训仪成封、锦麟成楹、寿帕双福、色仙成端、金猪成首、喜羊成只、糖屏八拾、福丸满百、梦糖成盒、龙烛双辉。
大聘之后便是请期，也就是定下婚礼的日期，男女双方都同意之后，告知双方亲朋好友。最后便是亲迎，也就是所谓的迎亲了。而亲迎也有很多要求，例如上中等的家族行亲迎，而中下等的家族多从略，仅由媒人代往迎娶。迎娶当日，新郎偕同媒人及亲朋六人或八人作迎亲客（俗称“娶嫁”，即傧相）陪随同行。及至女家，请食“鸡蛋汤”（甜汤... -->>
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